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从山西管窥华夏文明

2014年07月15日
文章来源: 林卫国
作者: 林卫国
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    山西古代曾是中国原始人类繁衍生息的聚集地,是中华文明的重要发祥地。晋南被称作中华民族文化总根系中的“直根”。山西这方土地,表里山河,物华天宝,历代曾涌现许多英才豪杰,创造许多辉煌业绩,留下了许多文物古迹。从山西管窥华夏文明,虽然是浮光掠影,点点滴滴,但也足以令人目眩,令人惊叹!

三晋大地是中国古代农业的中心区

    李约瑟博士在《中国科学技术史》中说“黄土区是中国古代农业最古老的中心区”。三晋大地正是这样的“中心区”。它有3方面的优越条件:
    (一)从地质方面讲,属于黄土高原腹地,土地疏松肥沃。其东、西两侧耸立着太行、吕梁两大山系。自东北向西南依次有大同盆地、忻州盆地、太原盆地、临汾盆地、运城盆地等。盆地周围环绕着黄土丘陵。盆地和丘陵的黄土层深厚,土壤结构均匀,矿物成份丰富,不易风化,有良好的保墒、供水性能,不仅肥沃,而且容易开垦。
    (二)从水文方面讲,地处黄河流域中部,水利资源丰富。山西省的西部和南部为黄河所环绕,特别是南部处于黄河中游和下游交汇处,水面宽阔,水流量大。山西的第二大水系汾河,与黄河一样也称“母亲河”,自北往南贯穿河谷盆地。另外,还有浍河、涑水河、沁河、桑干河、滹沱河、漳河等,自古至今,都为农业及其它各业的发展提供有利条件。
    (三)远古时代的山西,曾经是气候温暖湿润、植被丰富、动植物繁盛的膏腴之地。尤其是晋南,在中条山主峰舜王坪一带,至今仍有大片原始森林的存在。考古证实,远古的晋南,既有大象、野牛、野马、剑齿象、披毛犀、巨貘、大熊猫等大型野生动物,还有鱼、鳖、巨河狸等水生动物。树种也很丰富,流传至今还有160余种,包括亚热带罕见的连香树古生树种。
    远古先民们的生活总是遵循着“择水而居”的原则。山西,特别是晋南,就是最适宜远古先民们繁衍生息的地方。于是这块地方就率先出现了原始农业,并取得长足的发展,形成了自成体系的农耕文化,揭开了华夏文明的序幕。

山西东南部:炎帝建功立业之处

    炎帝和黄帝相传是上古帝王,是汉民族的共同祖先。传说炎帝指导人类播种五谷,使人类学会把野生谷类加以培育和改造,使之产量提高、品质改善,从而不愁衣食,所以被尊为“神农”。《史记正义》引《帝王世纪》说神农氏“人身牛首”。这大概是说明他在农业上有特别的贡献,像不知疲倦的耕牛为人类服务一样。
    炎帝又是中草药之父,传说他“尝百草”,从中选择对人类健康有益的植物;最后因尝到毒草,不幸献出自己的生命。福建闽南一些“帝仙公庙”(即神农庙)中供奉的炎帝像皮肤是黑的,伸出几个手指,传说是尝百草中毒后临终时的神态。他浑身皮肤发黑,用手势告诫人们有几种草是剧毒的,要格外小心。
    山西东南部有不少与炎帝神农活动有关的遗迹。位于长子、长治、高平3县交界处的羊头山,因峰顶有巨石状如羊头而得名。《魏书•地形志》称:“羊头山下神农泉,北有谷关,即神农得嘉禾处。”传说炎帝教百姓种五谷时,天空中有丹雀衔一株九穗的禾苗飞过,落下一些谷粒;炎帝教百姓拾起来种到地里,结果长出了丰硕的嘉禾,香味可口,人吃了可延年益寿。至今晋东南出产的“沁州黄小米”,品质优秀,闻名全国。可见有关炎帝传说并非完全虚构。今长治市在山上雕塑炎帝巨像,手捧一捆谷子,就是纪念神农并宣传长治。太原市各粮店开办了“嘉禾连锁店”,其名字也是来自炎帝传说。
    长治市东北7公里处的老顶山,又名“百谷山”,相传也与神农有关。昔日山上有百谷寺,本名神农庙,始建于北齐武平4年(公元573年)。寺内有百谷泉,人称“神农井”。旧时长治八景之一“百谷寒泉”,即指此处。近年来老顶山已开辟成为森林公园。
    长治一带,古称“潞安”,历史悠久,还是客家人的发祥地之一。1998年7月,广东电视台《中国客家人》摄制组曾到长治市拍摄,作者有幸聘为嘉宾亲临现场,有关炎帝的传说和胜迹也被收入镜头。

夏县西阴村——“蚕神”嫘祖故里

    《史记》说:“嫘祖为黄帝正妃”,并说嫘祖是“西陵之女”。西陵是古国名。可惜《史记》未注明它的地望。
    早在甲骨文中,就记载我国古代有祭祀蚕神的事。蚕神是何人呢?北周时刘恕在《通鉴外纪》中说:“西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝蚕以供衣服。后世礼为先蚕。”“先蚕”就是育蚕的发明人、鼻祖,是老百姓心目中的蚕神。
    山西省夏县尉郭乡的西阴村,相传是嫘祖的故乡。村南原建有“先蚕娘娘庙”,供奉嫘祖塑像,后毁于战乱。
    值得注意的是,西阴村西边就是闻名中外的“西阴新石器时代文化遗址”,是山西省重点文物保护单位。该遗址是中国和美国学术团体合作发掘的。考古团由清华研究院组织;考古经费大部分由美国弗利尔艺术馆提供。在中国现代考古学先驱李济和袁复礼的主持下,于1926年发掘。历时约50天,出土了大量文物,共装了60多箱。李济在1927年发表了《西阴村史前遗存》一文,在中外考古界引起了轰动。另外,梁思永先生(时任清华研究院助教)在李济发掘报告刊行之前,也整理了这批文物,发表了《山西西阴村史前遗迹的新石器时代的陶器》,揭示了西阴遗址的世界意义。西阴遗址出土文物中,还发现了半个人工切割下来的蚕茧,证实6000年前此地早有养蚕的历史,也说明嫘祖发明养蚕并非无稽之谈。
    夏县大吕乡现有山西桑蚕育种厂,桑园面积达860亩,县城还有丝绸厂等有关企业。

尧、舜、禹的传说及其遗迹(之一)

    尧,姓伊祁氏,名放勋,号陶唐,史称“唐尧”。是父系氏族社会后期部落联盟的杰出领袖,也是传说中古代大同社会的英明贤君。他朴素、节俭、体恤百姓,居住的宫殿是用茅草搭建的,庭前的土台阶仅有3尺高,便于文武百官和百姓进殿。后人成语“尧阶三尺”,就是用来形容官员生活的俭朴;形容社会太平、安定,则用“尧天”,“舜日”等词语。尧年老时要选择继承人,有人推荐他的儿子丹朱,他没有答应。因为他的儿子顽凶,不可重用。最后经过他亲自考察和四方举荐,他选中了舜,将帝位传给了他。这就是他创立的“禅让”制度的开端。
    尧生长在山西,建功立业在山西,自然在山西留下了许多遗迹。尧都平阳,就是现在的临汾。所以在临汾尧帝的遗迹最多:
    临汾城南7.5公里的伊村,相传为尧初生时所寄养的“伊长孺之家”。尧的姓实际上是他小时候居住的地名。伊村西边土丘上有明代所立的“帝尧茅茨土阶碑”。
    《列子》记载;尧在位50年,曾微服私访于康衢,听见小孩们唱颂扬帝尧的《康衢谣》,意思说:让我们老百姓有饭吃有衣穿,没有不是来自你的英明政策;大家不投机不取巧,顺乎自然的法则生活着。尧看到老百姓安居乐业,非常高兴,于是“召舜,禅以天下”。康衢在什么地方?就是现在临汾市东的康庄,又称康衢庄。
    始建于晋代的临汾尧庙,是纪念和祭祀帝尧的规棋宏大的古建筑,创建年代已不可考。主要建筑有五风楼、广运殿、尧井亭、寝宫等,均为清代遗构。庙内有碑碣10余通,记载帝尧功绩及庙宇建造修缮过程。
    尧庙东北40公里的郭行乡有尧陵。陵高50米,周80米,陵前祠宇内牌坊、献殿、寝殿、碑亭等建筑保存完整。尧庙和尧陵均为山西省重点文物保护单位,是著名的旅游景点。
    1998年,山西省考古研究所和临汾行署文物局、文化局在临汾市尧庙乡下靳村进行考古作业,清理出一处唐尧时期墓地,共发掘面积2200平方米,清理墓葬480余座,出土文物陶器11件,玉、石、骨器等200余件。专家推断年代距今约4400年左右,恰好同唐尧部族活动的时空范围相吻合,为破译尧都平阳的谜案提供重要线索。

尧、舜、禹的传说及其遗迹(之二)

    舜姓姚,名重华,为有虞氏,生活在父系氏族社会的后期,是部落联盟的著名首领。因人品出众,智勇双全,体恤民情,不谋私利,被推举为帝尧的继承人。他在位期间,注重发展农业,治理洪水,抵御外来侵略,保障了中原地区的安定发展。
    舜建都蒲坂,在今永济市西的蒲州镇。《史记正义》说:“河东县东二里故蒲坂城,舜所都也。城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛。”
    永济市与舜有关的地方还有:市北张营乡舜帝村,原名诸冯村,相传为舜的出生地。村中有康熙年间所立石碑,刻有“大孝有虞舜帝故里”。栲栳乡龙行村的来历也与舜有关。《史记》说:“瞽叟欲杀舜,使舜穿井,而实其土,舜从匿空而出。”传说舜的父亲是个瞎子,听了续妻的挑拨,欲加害于舜。他命令舜去淘井,乘机往井中扔石填土。舜穿有娥皇、女英送给他的龙形彩纹衣,立刻化为游龙,从地下空隙处飞了出来。所经之处,称为“龙行”,龙行村的名称于是流传至今。
    位于垣曲、阳城、沁水交界处的历山舜王坪,相传是舜耕植之处。尧王治世,国泰民安,百姓拥戴。但他考虑得很长远,心想应该选择个贤能之人做为自己的接班人,并为自己的女儿娥皇、女英找个好女婿。于是他四处考察。这天,尧王来到舜王坪,看见舜在驾牛耕地,只见黄黑两头犍牛,屁股上各绑一个簸箕,舜挥鞭抽打簸箕叭叭直响。尧王心里感到奇怪,问舜何故。舜答说:“打着黄牛黄牛疼,打着黑牛黑牛疼,打着簸箕两不疼,牛惊犁起把地耕。”
    尧王听罢,深为感慨,自言自语地说:“似这样勤劳识礼、至仁至义的人才,踏破铁鞋也难寻呀!”于是便择舜为婿,后来又传位予他。
    位于运城市北15公里处的舜帝陵庙,是有关舜的最具规模和完整的名胜古迹。该陵庙创建于唐开元26年(公元738车),后因兵燹地震,几度毁坏,几度重修。现舜帝陵庙占地2.7万平方米,分为外城、陵园、皇城3个部分,主次分明,格局严谨,为省级重点文物保护单位。
    《孟子》说:“舜生于诸冯,迁于负夏,葬于鸣条”。诸冯在永济市张营乡,今称舜帝村。鸣条即鸣条岗,在运城市盐湖区北部,舜帝陵庙就建在鸣条岗上。

尧、舜、禹的传说及其遗迹(之三)

    对于农业国来说,无论是在古代还是在现代,水利都是农业的命脉。特别是在科技不发达、生产力落后的古代,为了治服泛滥肆虐的洪水,为了变水害为水利,更付出了沉重的代价。相传在帝尧时代,“洪水滔滔,天下沉渍,九洲阏塞,四渎壅闭。”尧派鲧去治水,因为办法不当,结果失败,被尧处死在羽山。
    舜即位后,又派鲧的儿子禹去治水。禹很聪明,认真总结父亲失败的教训,改堵塞为疏导,结果大获全胜。舜看他是个国家栋梁之才,就把帝位传给了他.
    在山西境内,大禹治水的遗址起码有5处:
    (一)龙门,也叫禹门。传说古时龙门山与吕梁山连在一起,挡住黄河的去路,河水回流造成灾害。禹用神力劈开龙门山,使河水奔流而下。北魏郦道元《水经注》说:“龙门为禹所凿,广八十步,岩际镌迹尚存。” 传说每年3月江海鱼类聚集于此,奋力跳跃,能跳上去的可化为龙,这便是“鲤鱼跃龙门”的典故。解放后在龙门口架设铁索桥、公路桥和铁路桥,三桥并列横跨黄河,气势恢弘,沟通秦晋两省,造福广大民众。胡耀邦同志曾到此视察,题书“古耿龙门”4字。龙门村今属河津市清涧镇管辖,距市区14公里,是经济实力相当发达的地方。
    (二)大禹渡。位于芮城县城东南7公里处。传说大禹治水时,曾到此勘探地形,观察水势。渡口高处有重建禹王庙碑,还有一棵古柏,高大挺拔,巍然独立。为引用黄河水灌溉良田,大禹渡已建成一座现代化电灌站。从80年代开始,大禹渡与其他景点联动,开辟“黄河游”项目,游客即可由此登上游船浏览黄河风光。
    (三)三门峡。是位于龙门下游、山西平陆县和河南三门峡市之间的黄河峡口,相传也是大禹治水时开凿的。原来是一座挡住河道的山,大禹把它劈成几段,好像三道门,故名三门峡。三门各有名字,叫“鬼门”、“神门”、“人门”。在旧社会,艄公驾船要经过三门峡,提前要到禹王庙烧香许愿。今三门峡附近有七口石井,相传是大禹所凿。鬼门岛崖头上有两个类似马蹄的圆坑,人称“马蹄窝”,相传是大禹骑马跃过三门时踩踏下的痕迹。
    (四)太原系舟山。传说是大禹治水时系舟停泊的地方。乾隆《太原府志》说:“系舟山,在县北90里,忻州南23里,禹治水系舟其上,故名。”山上有大石,名“系舟嵬”,相传当年系丹之绳,即捆在此石上。
    (五)安邑。安邑即禹都,其得名是为了纪念禹治水之功。《安邑县志》称:“安邑古称禹都。……殆因洪水既平,民始安居,因以为名,纪禹之功,实乃奠定山河之嘉称也。”汉置安邑县,1958年安邑县并入运城县(今为运城市盐湖区)。

教民稼穑的“农神”——后稷

    后稷原名弃,是“禅让”时代人,被尧举为农师。传说弃是最先种植稷(粟,即谷子)和麦的人,所以老百姓尊他为“农神”。舜帝因为他有功于民,封弃于邰,号后稷。相传后稷死后葬于稷山县城南50余里之山巅,故将此山命名为“稷王山”,稷山县也由此得名。
    后稷从事农业科学研究和领导农业,主要在山西境内进行,死后又葬在山西。所以在山西留下了比较多的遗迹。除了稷王山和稷山县的命名以外,后人为缅怀和纪念他的功绩,为他建立了庙宇,至今仍留下3处:
    稷王庙。位于稷山县城西街,创建时间不详,后毁于大火,清道光23年(公元1843年)重修。现为山西省重点文物保护单位。它的历史价值、科研价值和艺术价值,主要集中在庙内的石雕和木雕。
    巨幅石雕镶嵌在大殿东山墙和西山墙内侧。东墙雕的是稷山八景图,诗画并茂;西墙雕的是知县李景椿书写的《稷王庙告成因赋七古一蕾》,诗文古朴,书法俊秀。堪称珍品。
    木雕镂刻在前后柱枋木上,表现的农事题材,有牛耕田垅、扇车净麦、家眷送饭、喜庆丰收等等;人物有官宦、老农、壮夫、婆媳、孩童;家畜有牛、羊;农具有犁、锄、扇车等。木雕内容紧扣农业,贴近农民生活,再现古代农事活动的繁忙景象,可谓古代现实主义的艺术杰作。
    稷益庙,位于新绛县阳王镇阳王村,当地俗称“阳王庙”,创建时间不详,元代至元年间(公元1264-1294年)重修,以后也曾扩建复修。稷益庙的彩色壁画极为著名,内容多为歌颂大禹、后稷、伯益教民稼穑、为民造福的事迹,表现古代人民征服大自然灾害的坚忍不拔的精神。特别是东壁和西壁的彩画,生活气息最为浓郁。东壁右上部画的是《后稷降生图》,包括“祭祀天地”、“后稷出生”、“母亲抱回”、“邻里探望”等内容。西壁左上部画的是《教民稼墙图》,包括“烧荒图”、“耕获图”、“伐木图”、“狩猎图”等内容。构思精巧别致,布局和谐精练,是古代绘画中的精品。
    另外,万荣县南张乡太赵村也有一座祭祀后稷的庙宇——稷王庙。该届地处稷王山一带,距万荣县城8公里。稷王庙创建年代不详,金代已有,元代和明代曾重修。正殿南面还有戏台。可以想象,在以农业为主要产业的国家里,过去广大农民群众对于“农神”后稷,是何等的崇敬!1965年,该庙即被山西省政府列为第一批省重点文物保护单位。

《诗经》收录了不少山西民歌

    中国最早的诗歌总集《诗经》(原称“诗三百”),其中属于山西的民歌有《唐风》12篇,《魏风》7篇。无论是在思想性上,还是在艺术性上,都可称为《诗经》的精华。
    《唐风》是临汾地区的民歌,《魏风》是运城地区的民歌,生动形象地反映古代农民的生活和情感。例如:
    《鸨羽》(《唐风》中的一篇)表达农民在徭役重压下的呻吟。反映农民劳于王事,不能兼顾耕种,使父母生活失掉了保障。
    《伐檀》(《魏风》中的一篇)表现伐木者对剥削者的憎恨,谴责他们白吃饭,不劳而获。
    《硕鼠》(《魏凤》中的一篇)表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉,将统治者比作糟蹋粮食的地老鼠。
    《诗经》收集的诗歌,上起周初(公元前11世纪),下至春秋中叶(约公元前620年),反映了从奴隶社会向封建社会转化过程中的社会生活和人际关系。

平陆枣园汉墓壁画:反映古代农耕的美术杰作

    中国古代农耕生活在山西文物壁画中得到多处的反映。1954年在平陆出土的枣园汉墓壁画,有特殊的重要研究价值。
    墓内壁画分天上和人间两大部份。人间的形象绘画是壁画的主要部分,有山水、树木、人物、房舍等等。值得注意的是,在墓内西壁绘有一座房屋,屋前路旁有一农夫,短衣赤足,左手扬鞭,右手扶犁,驱使两头黑牛在犁地,犁铧露出土外。农夫身后立一人,身着黑色长衣,袖手端立,作监视状。北壁有两组壁画,其中一组画一个农夫,驾黄牛,用耧车播种,耧斗下有三足。这是目前国内发现的最早的耧播图像,具有极高的历史价值。播种用的耧车,是汉武帝时期一个叫赵过的智者在总结劳动人民生产实践基础上发明的。从壁画中可知该项技术发明已在劳动人民中推广应用,转化为生产力。上述壁画的临摹作品曾赴国外巡回展出。枣园汉墓群于1996年1月被列为山西省重点文物保护单位。

发明“版筑”的傅说是山西平陆人

    现今中国,在筑路、盖房、兴修水利等方面,广泛地运用一种营造技术——“版筑”。特别是南方的客家人用此技术建成了土楼、围龙屋、殿堂围屋,可谓民居奇葩!
    “版筑”的发明者叫傅说(音Yue),是殷商时代的山西平陆县人。《史记》称之为“圣人”。他生活年代比文圣孔子早六、七百年,所以可说是中国“第一圣人”。傅说原来是奴隶,在平陆傅岩(傅险)从事苦役。他才智过人,胸怀大志,在实践中发明了“版筑”。在当时生产力低下的情况下,是个了不起的创造。商朝武丁皇帝发现他的才华后,假托神的旨意,破格提拔他为宰相。因为是在傅岩(傅险)旁边发现了他,就以傅为姓。傅说被起用后,提出了一整套整治措施,辅助武丁皇帝大刀阔斧进行改革,终于使国力太太增强,出现“武丁中兴”局面。
    《史记》记载:“武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是迺使百工营求之野,得说于傅险中。”
    屈原《离骚》说:“说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。”
    傅说是海内外傅、罗、赖3姓的始祖。近几年来,东南亚和台湾地区的傅说后裔纷纷到平陆寻根谒祖。

商业鼻祖猗顿在晋南发迹

    我国民间古时把陶朱公(范蠡)和猗顿尊为商业鼻祖,供奉祭祀。店铺开张,贺匾常书“猗顿之富”。
    据《孔丛子》和《汉书》记载,猗顿原是春秋时期鲁国一个“穷士”,“耕则常饥,桑则常寒”。他向陶朱公(范蠡)请教致富办法。朱公告曰:“子欲速富,当畜五牝。”
    于是,猗顿就迁居到自然地理条件比较优越的晋南临猗一带,大搞牛羊的养殖,同时经营盐业生产销售(此地距运城盐池很近)。10年之间,果然大发,资产可与王者埒富。这是古代靠养殖和经商致富的一个典型事例,时至今日,仍有一定的现实意义。
    猗顿墓在临猗县城南10公里的王寮村,是山西省重点文物保护单位。

古代镇河之宝——蒲津渡大铁牛

    1988年永济县博物馆在古蒲津遗址发现并出土了唐朝开元年间铸造的用于渡口捆绑缆绳的4尊大铁牛。每个铁牛身长约3米,高1.9米,矫健强壮。每头铁牛各由一尊铁人牵引,铁人均为胡人状,高鼻深目。另有6根3米长0.4米粗的铁柱向前倾斜埋入地下,起锚的作用,使铁牛更加牢固。
    原来,蒲津渡在历史上是秦晋交通要道,也是唐朝中央政权对河东地区实行统治和管理的战略通道。铁牛就是为了架设渡口浮桥和保护浮桥而设置的。后来,岁月沧桑,浮桥毁于战火,铁人也因黄河水位升高、泥沙淤积而被埋入地下。
    唐代大铁牛是迄今我国发现的工艺水平最高、历史最悠久的铁铸文物。它的出土,展现了我国古代桥梁交通、黄河治理和冶炼铸造等方面的科技成就,有很高的研究价值和观赏价值。1994年1月31日,江泽民总书记视察山西到蒲津渡遗址,参观了唐代铁牛、铁人后,指示有关部门要保护好这些稀世珍宝。

曾经称雄全国的晋商票号

    明、清时期,晋商称雄500年,在中国经济发展史上写下光辉的篇章。而真正执商界牛耳、创辉煌业绩的,是活跃在清道光、咸丰,直至光绪初年的晋商票号。当时票号总部均在晋中,分号支系遍布全国乃至欧亚,形成庞大的商业金融集团,垄断金融业长达200年,走上晋商发展史上的顶峰.
    晋商票号鼎盛时,最著名的有3大帮,即:“祁帮”,总号在祁县;“太帮”,总号在太谷;“平帮”,总号的平遥。其中,以“平帮”兴起最早,名气最大。“平帮”中的“日升昌”熏号,最具代表性,其创立是划时代的创举。在占领了京、津市场后,其业务范围又拓展到西安、开封、成都、重庆、长沙、济南、桂林、南昌、厦门、苏州、上海、扬州、镇江等地。以至有俗语云:“日升昌汇通天下。”
    “祁帮”的代表票号为“合盛元”,其票庄分号不仅分布在京、津、沪,而且拓展到日本、朝鲜。
    “太帮”的领袖为“志成信”,孔祥熙的曾叔祖父孔宪仁曾担任该票号经理。
    晋商票号的辉煌虽然已成历史,但仍留下来不少完整的“大院”建筑,供后人凭吊。其兴衰历史,也给后人提供了有益的经验和教训。

众多姓氏起源山西

    根据1990年全国第4次人口普查统计,山西全省使用的汉字姓共有2363个,其中单字姓2281个,双字姓82个。按姓氏人口数量统计,达30万人以上的姓氏有19个。
    据山两省社会科学院研究员张海瀛先生考证,全省达30万人以上的19个姓氏中,有8个起源于山西。这8个姓氏是:王(起源于太原),张(起源于太原),赵(起源于洪洞赵城),杨(起源于洪洞范村),郭(起源于太原阳曲),贾(起源于临汾贾乡),郝(起源于太原郝庄),阎(起源于三地,均在山西境内)。
    全省30万人口以下的姓氏中,有20多个姓氏起源于山西。这20多个姓氏是:魏(起源于山西芮城),傅(起源于山西平陆),尹(起源于山西隰县),路(起源于山西潞城),霍(起源于山西霍县),冀(起源于山西河津),万(起源于山西芮城),解(起源于山西永济),裴(起源于山西闻喜),荀(起源于山西临猗),芮(起源于山西芮城),邬(起源于山西介休),蒲(起源于山西永济),耿(起源于山西河津),唐(有两支起源于山西),临(起源于山西临县),壶(起源于山西长治),清(起源于山西稷山),鄂(起源于山西乡宁),曲(起源于山西曲沃),虞(起源于山西平陆),侯(起源于春秋时期的晋国),籍(起源于春秋时期的晋国),令狐(起源于山西临猗,现代有人将此姓简化为“令”),等等。
    近几年来,海内外王姓人士、郭姓人士、傅姓人士等等,纷纷到山西寻裉谒祖,谱写了一曲曲中外友好交往的新篇章。

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