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上党民间社火二十种

2006年08月10日
文章来源: 《民俗寻根》
作者: 《民俗寻根》
点击量: 5619

    上党民间社火,形式多样,各具特色。传统有:龙灯舞、狮子舞、挑高、高跷、旱船、跑驴、竹马、扛箱、二鬼扳跌、老汉送闺女等。引进有左权小花戏、陕北霸王鞭、延安扭秧歌、高平九莲灯、晋南花鼓、晋北二人台等。这些社火分布全市,挑高民舞则襄垣独有,扛箱多在襄垣侯堡,狮子舞襄垣、长子等县有名,龙灯舞以壶关县较好。

舞龙灯
舞龙灯

    龙灯舞

    龙灯舞是襄垣县具有历史悠久的传统舞蹈之一。据《襄垣县志》(康熙版)记载:早在公元712年春,唐玄宗李隆基任潞州别驾时,到襄垣浊漳河畔观“鱼潮”,千百条鲤鱼飞跃水面,掀起巨浪,竟将他乘坐的龙舟摆得上下颠簸,十分壮观。随行的官员便齐贺曰:“鲤鱼来朝拜,王驾定有兆运!”李隆基即兴吟出著名的千古绝唱《鲤鱼赋》,不久,果然他回朝当了太子、皇上。当时 亭寨沟举子恰在场亲睹其景,值潞州官府为祝李隆基登基令各县文娱进京祝贺, 亭寨沟举子便制出巨龙一条,用20多人挑之进京,得到玄宗皇帝亲自封其为龙舞状元,从此 亭寨沟老龙誉满神州,后来朝神祈雨龙灯舞成为主要文艺形式。

    解放前龙体内安装的是蜡烛,有了电后安上电灯更为壮观。解放后襄垣每年过元宵节进行龙灯舞大赛,金、黄、白、红、绿色各彩龙上下腾飞,穿云破雾,连绵起伏如长河滚滚,似追星赶月,十分壮观,令人目不暇顾,心旷神怡。

    龙灯制作,用布扎成龙状(平年为12节,闰年为13节),龙头里安明灯。用20多个后生挑之,龙头前用一个身穿彩衣青年,手持绣球引龙叫“耍龙灯”。大多数为两条龙争一绣球,故叫“二龙戏珠”。随着欢快震耳欲聋的锣鼓声,鞭炮声,龙跳跃起舞。解放前 亭寨沟龙灯还要上桌攀高,解放后为安全则改为平地起舞。

耍狮
耍狮

    狮子舞

    狮子舞又名“耍狮”。用竹子、木料、布、油漆做成狮头,用布和麻、毛等做成狮身狮尾。

    表演者两人一前一后,共披一狮子皮。前者双手举狮头,双腿足做狮的前腿蹄(穿狮腿蹄),后者抱前者的臀部,双腿足做狮的后腿蹄。有一人或两人身着黄衣扮做驯狮的武士,手捧绣球,在前引狮子撩逗表演,故有“狮子滚绣球”之别称。

    表演有徐行、奔跑、跳跃、打滚、歇凉、挖痒、登荡板滚绣球、两狮争绣球,还有垒数桌登高,更有扎高塔爬山等惊险表演。还有双狮跳板滚球,争抱球等高难技巧表演。

    舞狮起源于南北朝,已有1000多年历史。随着华侨已传到东南亚、澳大利亚、美国、加拿大等国。据《襄垣县志》记载,元朝太师来到襄垣西里村,此地临浊漳河,杨柳成行,鸟禽栖息,便建成了武成王庙名曰凉楼,为其避暑山庄。每年三月二十八日定为朝贺太师日,襄垣县令让全县文娱前去祝贺。襄垣西里村做狮子舞来朝贺,由于该村狮子舞表演威武,太师大赏其金银绸缎和蒙古马,并推荐西里村狮舞远到大都(今北京)表演。

少儿踩高跷
少儿踩高跷

    高跷

    源流无考,全市普遍流行。在一米或二米高的木棒中间做一木拐,表演者踩木拐,过去水平高者不用绳绑,后大部用绳缚腿,谓曰“踩高跷”。

    高跷舞是一种民间歌舞表演形式。就长治地区来说,多在正月十五和一些传统的庙会上出现。表演人数不限,少则几人,多则几十人。表演者的传统服饰是身着中式彩服,头围彩巾,腰系彩带,手持彩扇,但随着表演内容的逐步丰富,着装也就因所扮人物的不同而各异了。高跷舞的基本动作是秧歌步。表演时,一般在八音会的伴奏下,边踩、边唱、边舞,做一些“走圆场”、“穿八字”、“扭蒜瓣”、“退车皮”、“穿剪箍”等动作,扮演“丑角”的常常是一些技艺的高手,其动作诙谐、幽默,如:手持“彩蝶”、骑“假驴”等都是情趣横生的表演。

    与其他乡村的高跷舞相比,郊区张庄的高跷别具特色,不但跷腿高,而且能表演一些高难度的特技动作,如“过断桥”、“跳高凳”、“跌八叉”等。张庄的高跷舞,在长治市是很出名的。每逢年节或庙会“闹红火”时,人们总忘不了欣赏一下张庄的高跷。1979年秋,美国友人韩丁将张庄的高跷舞拍成电影,带往美国、法国等20多个国家放映,引起了外国人的惊叹。

    张庄的高跷舞所以与众不同,是因为它吸收了外地的一些表演技巧。1945年,长治刚解放时,一些被俘的国民党兵驻在张庄,次年正月十五“闹元宵”时,这些来自各地的俘虏兵向人们表演了带有自己家乡特色的高跷舞。他们的跷腿比张庄的高,而且表演时有许多张庄人没见过的特技动作。这使张庄的年轻人耳目一新,产生了浓厚兴趣。于是,就跟着这些俘虏兵学习,一段时间后,便学会了“过断桥”、“跳高凳”、“跌八叉”等特技动作。这样,张庄的高跷就多了一些附近村庄所没有的技巧,在长治独树一帜了。

    如今,踩高跷已经成为张庄村民们喜爱的一种民间娱乐形式。孩子们从小就跟着大人学,历任村干部几乎都是踩高跷的好手。

踩高跷跳高凳是张庄人的绝技

踩高跷跳高凳是张庄人的绝技

    竹马

    起源无考。传说原是一种儿童游戏活动,后来发展为以战马表演为特点的“竹马社火”。

    旧社会的竹马队,由8—12人的儿童组成。

    竹马是用竹子、木料、布片、纸张扎成马头、马尾。表演者将马头扎在胸前,马尾扎在臀后扮成骑马状。身着战袍,一手提军鞭,手持刀枪剑戟,踩着鼓点,按一定程式扭动跑跳,节目有《罗成打登州》、《秦琼救驾》、《四赶村》等历史武打戏剧。表演动作一般有:跑马徐行、疾驰、跳跃、打滑球、滚和双方骑士对打等。解放初期的1946年祝贺抗日战争胜利,竹马则改成八路军骑兵队追敌人等武打故事。建国以后,扮演成工、农、兵、学、商和各种人物故事。

    以整齐威武、气势磅礴和各种惊险武打来表演,使人置身于炮火连天、喊声震天的战斗场面中,表现英勇无敌的八路军英雄形象,表明我军强大,敌人惨败。

跑旱船
跑旱船

    旱船

    起源无考。长治有了旱船是清朝乾隆年间,流行于襄垣、长子、长治、黎城、潞城等县。

    旱船是用竹木、彩绸、彩布等扎成船头,用挎带系在表演者的颈部,船底用绿绸遮掩人腿,人跑起来,船就像在水中乘风破浪,颠簸前进。一般由2至4人为一组表演,1至2人

    旧社会旱船表演节目有:《水漫金山》、《水淹七军》、《龙宫借宝》、《许仙游湖》、《游龟山》等。建国以来,除扮演古装戏外,又增添了《百万雄师过大江》、《渡江侦察记》、《海港》等现代戏。襄垣县北关村旱船已有200多年历史,近年又增加了蚌、鱼、虾、乌龟等水中动物。旱船由四个增为二三十条,走场有:“八字”、“十字”、“四角”、“蛇脱皮”、“蛇盘九颗蛋”等,跳跑起来飘飘欲飞,万船争渡,饶有风趣。

壶关小戏《逛新城》

壶关小戏《逛新城》

    跑驴

    跑驴解放前我市虽有,但多数为老汉赶驴送闺女送婆姨。表演者一男一女,女的骑驴,男的赶驴,均为丑角行当。骑驴者摹仿竹马,胸前挎一驴头(用竹纸张糊成驴头),臀后挎一驴尾,两侧腰间扎两条假腿扮作骑驴状,人腿扮作驴腿。表演时,表演者下肢表演毛驴跑场、尥蹶子、踢人等动作,上半身相应地表演骑驴的姿态。赶驴者配合做出各种动作:一忽儿驴前,一忽儿驴后,扭、闪、跑、跳,妙趣横生。解放前多为一头驴或两头,解放后到如今多为数十头驴,还配合各种政治宣传、说唱。襄垣西河口、垴头跑驴有上百年历史。

    杠箱(攉筛杠)

    扛箱是旧社会迎神赛社送香会时敬神一种仪仗形式。意思是献给神灵金银珠宝。

    扛箱是用食盒架和竹木料布等扎成的箱子,顶上正中插一米至两米的鸡翎掸,用一根六米长的轿杆,由两人抬着表演。表演者头裹红巾,腰扎板带(多为黄色),脚穿红缨穗软鞋,后部红色,颇有武士气概。表演时,表演者肩抬扛箱,手舞足蹈,箱沉杆软,忽上忽下,2至8只扛箱,前后穿插(走8字)进进退退,随着舞蹈动作,箱子里装挂的门铃,发出“唿啷”、“唿啷”的声音,节奏强劲,激昂的细吹细打的音乐,扣人心弦。襄垣侯堡镇的庙会扛箱活动历史已有200多年。解放后破除迷信,这种活动终止。1974年襄垣王桥村扛箱改为民间舞,歌颂翻身丰收。

    老汉送闺女

    老汉送闺女的表演形式有三种,一为闺女骑驴,老汉赶驴送;一种为老汉推车女儿;还有一种,是老汉背闺女。

    流行于襄垣城关、王桥等地的这种舞蹈,均是伴以紧密的锣鼓,以走平路、飞跑、上坡、下坡、过河等和骑驴、赶驴、坐车、推车的各种姿势变化来引人。以老汉和闺女两代人丰富奔放的表情和浓郁的乡土气息取胜。还有时候,是由一个人扮演老汉和闺女两人,表演者脸部和上身化妆为闺女、下身和上肢化装为老汉,在胸前扎一老汉的头和上身,腰间扎一双闺女的腿足,构成老汉背闺女的形象。

    1959年襄垣县文化馆对这形式进行了加工整理,于1960年春节表演时,城关镇文工团演出的《老汉送闺女》改为男女二人表演,由郭振春扮演老汉,王宜花扮演闺女,参加晋东南地区春节文艺汇演获一等奖,又被选拔出席山西省民间音乐舞蹈汇演,于1960年5月在榆次举行的山西省第五届民间音乐舞蹈汇演大会上荣获山西省文艺节目奖,两人获一等奖。

    秧歌舞

    秧歌舞又名扭秧歌。抗日战争期间由延安传入上党。1942年毛泽东主席发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》以后,1943年春节以延安为中心的陕甘宁边区首先发起,改造群众旧艺术的新秧歌运动。不久,即传入襄垣抗日根据地(襄垣抗日政府所在地西营),解放后逐渐普及。据太行行署编印的《太行区1945年教育工作概述》中记载:“年关的文化娱乐,在今年比过去更加进步了,广泛地发展了秧歌队与广场剧。以襄垣、平顺、黎城3县来说,几乎各村都普遍地参加,而且有很多老汉和小孩”。襄垣秧歌队有40多个,起初二三十人,后来大村发展到百人。节目大都是以“拥军优属”,发展生产,全国人民大团结反对内战等为主题的内容。秧歌队带头人是手拿镰刀斧头、钢枪的工农兵。扭秧歌群众分别化妆为工、农、兵、学、商。舞步极为简单,着重是奔放矫健的大动作,伴以锣鼓点打击乐扭着上场。走场有走8字、四角、蛇脱皮等。然后转成圆圈且歌且舞,最后由主要角色进行表演,根据剧情,该唱、该说即兴演出。解放初期到1953年全市盛行,到后来群众文化日新月异,但扭秧歌这种运动仍为群众所喜闻乐见。

    小花戏

    小花戏于抗日战争期间,由左权传入太行抗日根据地的襄垣西营、下良和黎城黄崖洞一带。1946年流行于解放了的各县。

    小花戏一般均由男女儿童表演,少则一二十人,多则五六十人,是个群体节目。男女小演员有时分为两队,有时一男一女穿插。人人手持彩扇、彩绸。舞以十字步为主,辅以转身、望月等招式,边唱边舞一扭一摆,彩扇彩绸凌空飞舞,活像彩蝶纷飞,深受群众喜爱。

    霸王鞭

    霸王鞭,又名打花棍。抗日战争期间由陕甘宁边区传入,是儿童一种传统表演歌舞,花棍是由3—4尺长的木棍,用彩绸裹之(有的把棍油漆成彩色),两端扣眼孔,扎上彩穗、铜铃。表演动作有单打、双打、绕头、过腿、翻身打脚等。表演时,由领队用哨或口令指挥。几十名,甚至百人以上的男女儿童,动作一致,舞蹈整齐,花棍飞舞,并且伴唱抗战歌曲,边打边唱,激动人心。解放初期,春节、元宵、“六一儿童节”全市盛行。1998年8月15日,长治市举行“神农节”,襄垣县重新组成霸王鞭队参加表演,把这一将要失传的节目得以弘扬,受到群众热烈欢迎。

    打花鼓

    打花鼓是建国以后,由晋南传入我市,流行于襄垣、黎城、潞城、武乡、沁县、沁源等县,盛行至今。

    花鼓术有腰鼓、胸鼓、挎鼓、背鼓等,有站着打、坐着打、躺下打、扭身打,花样丰富,多姿多彩,技功高超。其鼓点节奏紧凑、动听,且舞且打,有时如猿猴之敏捷,有时如猛虎之威风,千姿百态,美不胜收。

    二鬼扳跌

    “二鬼扳跌”,由一人扮演。即真人胸前安个上半截假人,与真人相对,背后股下安两条下半截假腿,与真人相背。形似真人抱假人,假人抱真人。真人抱着假人在社火队伍中,一仰一合,如同摔跤,人称“二鬼扳跌”。这种民间社火在长治市各县区都有。

扛妆
扛妆

    扛妆

    由五六岁男女儿童扮演成戏剧人物,大人肩扛铁架(过去为木架),把儿童绑牢架上,做各种表演,小孩们手中彩绸由锣鼓点伴奏飞舞,令人眼花缭乱。襄垣常隆古庙会不仅有扛妆,还有抬妆,原意是送神仪仗,现为一种供人观赏的杂耍。襄垣王桥镇抬妆最为出名。

    用4个壮汉(或6人、8人也行),抬一木架(现改为铁架),上面绑牢4—6个幼童少女,身穿彩衣、头戴有翎的戏盔或彩布,表演各种戏剧人物的动作。抬者忽进忽退,上下晃动,妆者翩翩起舞,十分好看。

    驼阁

    驼阁就是用红色马,马鞍上安有木制的彩阁(用彩布缠裹也可)。阁内安有明灯,阁里有《彩楼配》、《吕布戏貂婵》等泥塑或木雕戏剧人物。马前由一身着彩装的马童率引前进。十几匹马相互走“8”字、“剪孤”穿插,变换队形十分壮观。元宵之夜,阁内明灯耀眼,马身上响铃叮当,五彩缤纷,令人争睹。襄垣夏店镇最出名多见,现在失传。

    抬杠

    是用一条扛子中间编一彩小楼,顶部插三根羽翎(中间的要长),楼上多安铃铛,两人抬着一进一退,一晃一摇,铃声叮当,壮观异常。也叫“晃杆”或“闯铃”。

    爬山虎

    源流无考。解放前襄垣常隆古庙会多见。

    爬山虎是用两根长杆,中间抬一彩阁(用木料和彩布扎成)。里面坐一位扮成仙女的少女,她面前摆有纸糊的茶具或供品,4个或6个壮汉抬着,由于杆长阁沉,抬者扭动一晃一晃,彩阁上下飘动十分壮观。抬者有时故意弯腰作爬山状,故名爬山虎。相传为抬贵妇上山朝神敬香。

    大桩

    是襄垣常隆古庙神会一种仪仗形式。分三层绑扎男女儿童,身穿彩衣,扮演成《许仙会黑白蛇仙》、《西游记》等神话故事的人物。抬者有16人或24人。解放前盛行,解放后绝迹。

    晃官

    晃官,是用两条长杆,中间绑一椅子,上坐一位倒穿官衣,倒戴官帽的三花脸丑官。抬者上下晃动,丑官做着各种滑稽动作,逗人笑,解放初期改为扮演阎锡山、蒋介石及胖地主豪绅。

    攉官

    攉官,是用一条长杆,杆头绑一椅子或铁架,上坐奸官,由一条绳子拴着,有人一拉奸官被攉起,绳子一松奸官被跌落。奸官发出各种叫苦声,意为鞭鞑贪官的意思。解放前襄垣一带盛行,现基本绝迹。

攉筛杠

攉筛杠

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