网站地图  |  联系我们    中文域名:山西省归国华侨联合会.政务

运城揽胜

2004年02月02日
文章来源: 《山西旅游概览》
点击量: 2147

    运城盐池:亦称盐湖、银湖。位于运城市区南中条山下,涑水河畔。由鸭子池、盐池、硝池等组成,总面积 130平方公里,所产盐是水卤经日光曝晒而成,颜色洁白,质味纯正,含有多种钠钙物质,是全国有名的盐产地之一。盐池的开发约有4000年的历史,是我国最古老的盐池之一。传说在舜帝当政的时代,人们就开始在夏天捞采水池内天然结晶的盐。到春秋战国时期盆地就已出名。柳宗元在《晋问》中曾经形容垦畦引水晒盐的情景:“沟塍畔畹,交错轮回,若稼若圃,渔兮鳞鳞,逦弥纷属,不知其垠。”现在的运城盐池,计盐类储存量达8394万吨,是山西省多种重要化工原料产地。

    池神庙:座落在运城盐池北岸卧云岗上。座北朝南,背山临水。可俯瞰盐池湖水,远眺中条秀色。山上的葱笼松柏与山脚下的皑皑银湖相互映衬,风光别具一格。唐代宗李豫封盐池神为灵庆公,修建灵庆公祠,为地神庙的前身。唐德宗李适曾亲临盐池祭祀。池神还有东西之分,宋徽宗赵佶封东池神为资宝公,西池神为惠康公,随后,又进爵为王。元世祖忽必烈赐庙号为“宏济”,元成宗铁木耳加封神号“广济永泽”。明洪武初年始称盐池之神。明嘉靖十四年(1535)重建神庙,主要建筑群包括前部的山门、过殿,中部并列三座戏台及东西配殿和套院,后部三座大殿并立,皆为重檐九脊十兽歇山式屋顶,雕梁画栋,精致壮观。

    泛舟禅师塔:运城市西北五公里寺北曲村报国寺遗址上。寺宇早毁,古塔独存。泛舟为唐代报国寺禅师,圆寂后筑塔祀之。据塔铭记载,唐长庆二年(公元 822年)节度使曲环建造。塔为圆形,通高十米、塔基为圆筒形,由下而上略有收分。塔身有束腰须弥座,砖雕壶门用隔柱相间,中空,正南面开门,门槛、立颊、门额全都为石雕,内室六角形,上部为藻井。门侧雕有破子棂窗,比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭,记述泛舟生平及其建塔经过,甚详。塔檐逐层叠涩而成,两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹,造型古朴,雕刻粗细相间,为我国唐代圆形古塔中的典型实例。

    太平兴国寺塔:矗立于运城市的安邑镇内东北隅,创建于唐贞观年间(627——640),原名南海塔。塔平面为八角形,原高86米,13级,现存71米,11级。明嘉靖三十四年(1555)地震,塔从顶端裂至第七级,缝宽一尺有余。万历年间,在又一次大地震中,裂缝复合,是为奇观。

    龙门激浪:龙门亦名禹门口,位于河津市城西北12公里的黄河峡峪中。古人有“龙门三激浪,平地一声雷”的赞叹,可见黄河狂涛在此声势之大,桀骛不驯。唐诗“咆哮万里涌龙门”,形象地勾画出龙门三激浪的壮观景象。北魏郦道元《水经注》记载:“龙门为禹所凿,广八十步,岩际镌迹尚存。”后人因为怀念大禹治水功德,称之为禹门,并延传后世。由于禹门是秦晋两省交通要冲的古渡口,便被称为“禹门口”。黄河水流经禹门口,被约束在高山峡谷之间,愈近龙门,河床越窄。奔腾的黄河,受到峡谷约束,勃然大怒,横冲直撞,雷霆万钧,却被静静的高山峡谷挤压在河床中,溃到峡谷尽头龙门口,一个急转弯,又撞在峭壁上,它呼啸着,飞出一层层凌空雪浪,掉过头来,反扑对岸巨石,又一次咆哮着,飞出层层凌空雪浪。回撞河床中的巨大礁屿,再一次疯狂地咆哮起来,将一道道水柱喷入天空,在一阵喧嚣之后,从空中颤抖着落入谷底,跳出龙门。这龙门三激浪,是黄河千百年来的奇观,激起无数文人墨客的诗情画意。如今,龙门口已新建起铁索桥、公路桥、铁路桥,沟通了秦、晋两省。三桥并列横跨黄河,如三道凌空彩虹,增添了龙门的不凡气势。

    薛仁贵寒窑:位于河津县城东五公里的修材唐代大将薛仁贵的故居。寒窑中,有一洞为白袍洞,因薛仁贵为将时被称为白袍将军而得名。洞内塑有薛仁贵及妻柳氏坐像两尊,为后人怀念而奉祀。修村南,白虎岗东一公里处百底村东侧,是薛仁贵当年射雁的汾河湾。

    万固寺:位于永济县城西南13公里的中条山山腰,以“多宝佛塔”著称,与普救寺的“莺莺塔”遥相对峙。此庙始建于唐代建中八年( 854),宋、明两代都曾重修。寺依山势建造,随地势而逐级升高。山门有“第一禅林”砖雕匾额,甚为醒目。火山门,建筑有大雄宝殿、药师洞、寺僧经院。院内塔前为水陆殿,塔后为无梁殿,最高处为罗汉殿。寺院正中的“多宝佛塔”,塔身完好无缺,外现平面八角形,高54米,13层,砖塔斗拱层迭,每层有门,可通往平台。

    历史古都夏县:位于运城市区东北30公里处。西环谏水,东踞中条,南临盐海,北依鸣条,是中国历史上第一个王朝——夏朝建都的地方,故名夏县。又是神禹旧都,素有禹都美称。禹王皇城遗址和司马光祖坟现存境内,是全国重点文物保护单位。传说中的始创采桑养蚕的螺祖,商代父子双宰相巫咸、巫贤等都出生在这块宝地。

    夏县温泉:位于夏县城东2.5公里的春燕山脚下,林木掩映,山清水秀,是理想的疗养地。疗养院现有温泉井三眼,热源丰富,水温分别为42度、48度、45度。为不同季节供水带来方便。水中含有硫化物、硫酸盐、氯化物、氟化物等矿物质,可以治疗多种疾病。疗养院与有关部门研制出各种药物,增设理疗、按摩、牵引等配合治疗。

    司马光墓:位于夏县水头乡小晁村,坟茔占地三公顷余。司马光是宋代著名史学家,《资治通鉴》作者,宋哲宗时名相。墓葬分茔地、碑楼、碑亭、碑碣、余庆禅院等几部分。茔地位于右翼,禅院位于左翼,碑楼在最前方。碑楼高大壮观,内有“司马温公神道碑”一通,碑身厚硬高大,系明嘉靖年间仿宋碑复制,碑文为苏东坡撰写,额上镌刻“忠清粹德之碑”,为宋哲宗御篆。

    禹王城址:在山西夏县城西北75公里中条山麓,临涑水河,为黄河冲积平原,土地肥沃,气候宜人,是华夏民族的发祥地之一。据《史记》、《水经注》等记载,夏禹曾在此建都,因而县以夏名。在禹王乡有古城址大、中、小三座。大城面积广袤,部分建在峨嵋岭上,墙高耸,出土大量春秋战国遗物和汉代砖瓦。中城居西南,与大城紧连,出土上有云纹的瓦当和上有“海内皆臣,岁丰登熟,道无饥人”铭砖。小城毗邻中城,城旁有“青台”遗迹,附近有铸铜作坊遗址,出土礼器陶范和钱范,尤以五铢钱泥范最为珍贵。经由史籍考证,大城即战国时期魏都安邑,中城为秦汉时期的河东郡治,小城建于东周,至北魏仍沿用。

    堆云洞:在山西夏县城西23公里稷王山下上牛村。沟壑两侧,黄土崖壁夹峙,中间土岗耸立,高近百米,洞水环绕,东流入涑水河。岗上松林苍翠,堆云洞即在土岗之巅。布局严谨,亭台楼阁,层迭有致,气势颇为壮丽。由于地势高凸,环境幽邃,雨后云雾萦回于此,故名。洞为明代的建筑,清时增修。现存北极台、笔峰、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠(牛王、马王、药王)、白衣大士祠等主要建筑,形成一组殿阁庭院相连的道观建筑群。庙内有石刻“堆云洞图”,描述兴盛时期的洞景。清人慕其景色幽雅与建筑壮丽,有诗八首,题为双涧合流、石穴隐云、路盘晚霞、笔峰留月、高台孤耸,是堆云洞的真实写照。

    风陵渡:位于芮城县西南端,黄河北岸、同蒲铁路线上,是晋、豫、陕交通要冲,跨华北、西北、华中三大地区之界。相传黄帝与蚩尤争战,黄帝重臣风后阵亡,埋葬于此,冢名风后陵,在赵村东南,高二米余,周围30米,故称风陵关。因唐代圣历年间曾在此置关,又称风陵津,是黄河南泄转而东流之地。津即渡口,所以后称风陵渡。登临河岸边的凤凰嘴上,远眺潼关,太华、崤函历历在目,脚下黄河波浪滔滔,气势雄伟。

    广仁王庙:又称五龙庙,在芮城县城北面四公里古芮国魏城遗址的北部。庙内所奉祀的水神封号“广仁王”,因以名庙。由戏台、厢房、正殿组成,属四合院形制庙堂建筑。正殿为唐大和五年( 831)修造。面宽五间,深三间,屋顶坡度平缓。殿内无柱,梁架全部露明。庙内现存唐代元和三年( 802)、大和六年( 832)石碑两通,是研究我国古代地方沿革及水利史的重要资料。该庙为省级重点文物保护单位。

    圣寿寺舍利塔:芮城县城北里许。创建于北宋天圣年间,明、清时曾予重修。现仅存宋建砖塔。增平面八角形,十三层,高约 48 米。塔身锥形,逐级向内收缩,檐下砖雕斗拱,完全仿木结构形制,古朴苍劲。塔中空。直达顶层,各层原有楼板,可缘梯攀登、现已不存。塔内保存有部分宋代壁画,内容为佛、菩萨、供养人等,面形秀润,线条流畅,因焚香污染,色泽陈旧,但宋代画风尚清晰可辨。

    青龙寺:位于稷山县城关镇马村。创建于唐龙朔二年( 662),清代嘉庆二十一年(1816)复修,现存建筑是元、明两代结构。寺内有大殿三间,殿内壁绘有六张高2.3米、宽1.2米的巨幅壁画。腰殿内壁绘有道、佛、儒群像,总体画面高四米,宽七米,人物纷繁但不杂乱,栩栩如生。大殿内壁画为元代作品,至今色彩仍很鲜艳,画法有独到之处。青龙寺西侧 300米处,有金大定年间的古墓葬15座。几乎每座墓内都有砖雕建筑模型与戏剧雕塑人物,是砖雕艺术宝库。

    闻喜文庙:闻喜县城内。古柏参天,殿宇巍峨,规模宏伟壮丽。创建于北宋咸平元年(公元 998年),元大德七年(1303年)晋南大地震倾坏,明弘治四年(1491年)重建,有极星门、朝门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、学宫、廊房等二百余间。门前五龙影壁,用五彩琉璃烧制而成,形态生动,光泽纯朴。大成殿瑰丽庄重,结构规整,琉璃脊饰光泽夺目。庙内石刻甚多,有宋司马光撰书宣圣庙碑、明代孔子线刻石像及其他碑碣百余通;元大德七年地震碣记事尤为重要,是研究此次地震的震中、震级和波及范围的重要资料。

    白胎寺:又名普化寺。新绛县城西北20公里光马村西侧。创建年代不详,重修于唐开元十四年(公元 726年),金大定明昌间重建,元至正十五年(1355年),局部重葺,明、清两代又予补修。现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层,金代创修,元代重葺,依土崖建造,宽三间,高三层,歇山顶,设勾栏平座,形制壮丽,结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及侍着,上层供西方三圣,元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王,两耳殿供药王,为明正德六年(1511年)所作。释迦殿金明昌年间建,殿内供如来佛、阿难,迦叶二弟子、二胁侍菩萨,两侧罗汉六躯,各像面形秀润,肌肉丰满,虽经后代重装,仍不失金代风格。后大殿元至正十五年(1355年)重建,五间悬山式,殿内塑一佛二菩萨,仍是元代风格。寺内唐宋以来石碑仅存,唐代九级造像幢一座,北宋直和三年(1121年)铁牌一叶,历史艺术价值均高。

    福胜寺:在山西新绛城西北17公里光村。寺区林荫蔽日,寺址高耸。建筑高低层迭,错落有致。唐贞观年间敕建,来、元两代曾予补葺,明弘治十一年(1498年)大修。钟鼓二楼耸峙于寺前两侧,中线目前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落,两侧衬以厢房配殿,规模壮观,井然有序。弥陀殿五间见方,四周围廊,纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至,背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等,皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像塑工最佳。后殿七间,二层,下层为三佛洞,上层为藏经阁。洞内塑三世佛(释迦、燃灯、弥陀)及胁侍菩萨造型尤精。

    碧落碑:在山西新绛县城内龙兴寺。寺始建于唐,原名碧落观。碑在观内,故名。宋太祖寓此,改名龙兴宫,后因僧人占居,又改龙兴寺。碑文书法奇古,行笔精绝,以大篆著名。《山右金石存略》谓,道人祈求刻碑,关门闭目,静坐三日,开门了望,仙鹤双双起舞,碑文宛然刻成。碑高 226米,宽1.03米,厚21厘米。碑文刻于唐总章三年(公元 670年),高祖之子韩王、元嘉、嘉生撰。共计二十一行,每行三十二字,除空缺,实有六百三十字。内容为韩王、元嘉之子李训李谊、李湛等为居母(房氏元龄)丧造像祈相。二百年以后,即唐咸通十一年( 870年)郑承规奉命在碑阴下部书刻释文。原文字迹略有损伤,传为唐人李阳冰槌击所毁。后人摹其旧拓重刊一通,存于原碑之侧,人称新碑,碑阴留题“金大定二十三年”字样。龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立,引人向往。

    稷益庙:俗称阳王庙。在山西新绛县城西南20公里阳王村。是供奉后稷和伯益的庙堂。伯益又称伯医,相传为大禹之臣,佐禹治水有功;稷植进谷,传为谷神,后稷始教民稼穑于此,故建庙祀之。始建年代不详,重修于元至元年间,明弘治十五年(1502年)扩建重修。现有山门三间,献亭五楹,舞台一座,两厢规整,分设左右两翼。现存正殿、舞台均为明代原构。舞台五间,单檐歇山式,周檐大额枋,台口宽近10米,梢间空间较大,这种形制是我国戏剧发展史上的重要实物资料。正殿五间,殿内东南西三壁满布壁画,内容丰富,画工精巧,是明代壁画中的佳品。

    鹳雀楼:鹳雀楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国四大名楼,故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸边,因有鹳雀栖息其上而得名。鹳雀楼始建于北周,由于楼体壮观,结构奇特,加之前瞻中条,下瞰黄河,气势雄伟,风景秀丽,唐人留诗者甚多。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”即是唐代著名诗人王之涣留下的千古绝唱。诗以楼作,楼因诗名,千余年来,此楼一直是供人们登高望远,极目山河的胜地,成为中华民族优秀传统文化的象征,激励着炎黄子孙奋发向上、勇敢进取的振兴之志。鹳雀楼元初毁于战火,后因黄河泛滥,楼毁景失。复建中的鹳雀楼座落在近十米高的台基上,外形为四檐三层的仿唐风格,内部共九层,总高近74米,钢筋混凝土建筑,投资七千万元。目前鹳雀楼的主体工程已经完工,为了使游客先睹为快,已经对外开放。规划中的鹳雀楼景区还将建设蒲州风情园、柳宗元祠、盛唐广场等建筑,总投资将达到三亿元。

    栖岩寺塔:在山西永济南20公里中条山巅。北周建德年间建寺,初名灵居寺,隋仁寿元年(公元 601年)改今名。同年,隋文帝奉送舍利于三十州,诏令十月十五日同时起塔,此寺即其中之一。隋、唐时寺况极盛,宋以后各代屡有修葺,于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁,唯仁寿二年所立舍利塔铭碑及二十六座砖塔尚存。其中唐、五代、宋塔各一座,元塔二座,明、清塔二十一座。除余塔外,余皆为禅师塔。故大禅师塔唐天宝十三年(公元 754年)建,圆形实心,总高八米,基座约及塔身之半。塔正南面设假门,门扇及抑框上线刻图案流畅,背面镶有塔铭。五代石塔后唐同光三年( 925年)建,单层,高3.5米。平面八角形,基座束腰,雕造富丽。塔身中空,正南面辟门,雕有二金刚像,侧面雕陀罗尼经,体积不大,雕工秀美。宋代舍利塔为密檐式,平面六角形,五层,通高17米。元代塔为二层,平面六角形,总高六米,座为须弥式,檐下雕斗拱,塔身雕假门及窗。明、清各塔比例和谐,雕造富坝。在此远眺黄河波涛,近览群塔耸立,极富古趣。

    稷王庙:在万荣县西北八公里稷王山麓太赵村。相传上古时后稷始教民稼穑于此,因名稷神山(俗称稷王山)。初创时代不详,金代已有,元至元八年(1271年)于庙内建舞台一座,供酬神演戏之用,至正二十五年(1365年)殿又重修。现存大殿面宽五间,当地称为无梁殿。虽经历代重修,仍具宋、金时期的形制。殿内后壁上镶有至元时创修舞台石碑一通,文意简练,记事清晰。

    法王庙:在稷山县西南四公里南阳村。创建年代不详,元代重建,明成化七年(1471年)增建舞庭一座,清代又局部修缮。庙内布局敞朗,建筑壮丽,山门三间,舞庭围廊。正殿本名法王殿,与南侧后土皆为元构,形制分悬山、歇山两种,位置不同,结构亦异。舞庭在正殿前面,为当年酬神演戏之所,梁架结构精巧,制作手法洗炼。屋顶琉璃脊兽齐备,形象秀美,色彩鲜丽。晋南明代舞台,已由内柱分开前后场地,此庭方形无内柱,沿袭元代乐楼古制,在我国戏剧史上是一项有价值的实物资料。庙内明成化七年《创建舞庭记》碑上,刻有庙址全图,保存完好。

    临猗双塔:临猗县城内北隅。两座砖塔东西排列,相距 50 余米。据《猗氏县志》记载,双塔为隋唐创建,宋代重修,原有妙香寺,西塔在寺内,东塔居寺外。今寺已不存,双塔依旧。西塔方形,七层,高约30米,明嘉靖三十四年(1555年)地震时,塔刹毁坏;东塔亦七层,方形,底层中空,以上实心。西塔唐物,东塔宋建。双塔之门,对向开辟。相传西塔内藏白蛇,称白蛇塔;东塔内隐许仙(第七层内原有画像),称许仙塔。每年的七月,白蛇与许仙相会,夜深人静,月明如昼,双塔之影在月下交融,象征夫妻团聚,因有双塔交影之称。双塔上雁巢甚多,黄昏时小雁环飞,故亦称雁塔。北门外原有一青蛇塔,今已不存。

    芮城古文化遗址群:位于芮城县境内。这里古文化遗址众多,是研究我国黄河流域更新世早期、旧石器时代至龙山文化晚期的重要古文化遗址之一。从本世纪30年代开始发掘,仅在长达13.5公里的犀河遗址区内,就已掘出石器地点11处,出土的数十种古生物化石中,绝属动物占53%,绝种动物为100%。出土文物既有旧石器时代和新石器时代的各种较为完整的石器组合,又有仰韶文化和龙山文化的各种陶器组合。遗址有房基、窑穴、灰坑、墓葬等。区域内地质断代明确,地层清晰,剖面完整。从1000多万年前的早更新世至现代地层划分十分清楚。文化内涵包括从 180万年前的烧骨灰层与蓝田猿人时代同期的遗址,到仰韶时期庙底沟一、二期文化类型、龙山文化三里桥类型等各个时代,极为丰富。

    西侯度遗址:芮城县西北隅中条山之阳的西侯度村背后,西去合河遗址三公里。石器、动物化石,以及烧骨和带有切痕的鹿角等,发现自厚约50米的红色土之下的砂砾石层中。石器有砍斫器、刮削器、三棱大尖状器等类型。石器主要属石片文化传统。原料多为石英岩。动物化石有二十余钟。其地质时代为更新世早期,距今一百多万年,是华北迄今天发现最早的一处旧石器文代遗址。

    合河遗址:芮城县黄河东岸的合河村附近。为河湖相沉积,东北高西南低,冲沟多作T字形,与黄河相接。在北起独头北构、南迄洞口南沟的长达13.5公里内,有石器地点十一个,石器分别发现于距地表20多米的红色土之下的砂砾石层和泥灰层中。合河遗址是目前华北地区已发现的最早的一处旧石器文化遗址,由于石器的一定组合特点代表一定的文化性质,故合河遗址被命名为“合河文化”,系省级重点文物保护单位,为国内外考古学术界所瞩目。合河文化上与西侯度文化、下与丁村文化有一定的渊源关系。其地质时代、为中理会新世早期,约与陕西蓝田猿人时代相当。

分享到:

上一篇:太原张氏祖庙

下一篇:大同揽胜